ИЗБРАННЫЕ СВЯТЫЕ НИКОЛА, ИЛЬЯ И ФЛОР. XVI в.

        Изображения этих святых были широко известны в Новгороде и на русском Севере. Почитание святого Николая — скорого заступника в бедах, помощника мореплавателей и путешественников, борца с бесами — имело множество оттенков. Деяния Ильи Пророка также многообразны, но особенно выявлялась его роль повелителя стихий. Святого Флора чтили как покровителя скота.

СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ МОКРАЯ БРАДА. XVI в.

        Иконы типа «Спас Нерукотворный» известны на Руси с XII века. В основе образа — предание о лике Христа, запечатленном на ткани убруса. Их почитали особо, так как они восходили к самому древнему и, как полагали, наиболее достоверному изображению Христа. Эти иконы имели охранительное значение, и их часто помещали при въезде в города и крепости. Кроме того, считалось, что они покровительствуют русскому воинству, и их изображали на хоругвях. Почитание иконы «Спас Нерукотворный» как покровителя русского воинства было широко распространено в Сибири, где казачество сыграло большую роль в освоении новых земель. Недаром первая церковь в Иркутске построена в честь Спаса Нерукотворного.
        Спас Нерукотворный называется «Мокрая брада» из-за своеобразной клиновидной формы бороды.

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. XVI в.

        Иконы «Покрова» известны на Руси с XIII века. В основе сюжета — предание о чудном явлении Богородицы во Влахернском храме в Константинополе. Однажды, находясь в храме во время всенощной службы, Андрей Юродивый увидел Богоматерь в окружении святых. Дева Мария сняла с себя мафорий (покров) и простерла его над стоящими в храме.
        В иконографии этого сюжета встречаются два типа — новгородский и ростово-суздальский. Данная икона представляет собой новгородский вариант: в нижнем регистре изображены царские врата храма, около них стоят Андрей Юродивый, отрок Епифаний, апостолы и мученики.

СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ. XVII в.

        Об иконографии этого образа смотреть выше "СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ МОКРАЯ БРАДА".

ПРОРОК АВВАКУМ. Вторая половина XVII в.

        Пророк Аввакум — один из двенадцати так называемых малых пророков. Время и место его деятельности в священном писании с точностью не обозначено, но из Библии явствует, что жил он в VII веке до рождества Христова. Свиток с надписью: «Бог от юга придет и святый из горы приосененныя чащи» — предсказание о рождестве Христа в Вифлееме, который располагался к югу от Иерусалима. «Горою приосененною» называли Иерусалим, пребывавший под покровом Бога. По стилю близка к иконе «Спас Вседержитель».

СПАС ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ. Вторая половина XVII в.

        Полуфигурное изображение благословляющего Спасителя с Евангелием в левой руке — одно из самых распространенных в византийском и древнерусском искусстве. Стилистически и иконографически иркутская икона близка к произведениям художников московского круга.

СОРОК МУЧЕНИКОВ СЕВАСТИЙСКИХ. XVII в.

        Сорок мученников севастийских пострадали за Христа в IV веке в Севастии Армянской. Они должны были простоять ночь в озере, покрытом льдом. На берегу для искушения топилась жаркая баня. Один из сорока не выдержал и побежал к ней, но, не достигнув порога, упал мертвым. Тогда стражник, стоявший на берегу и видевший это, уверовал в Бога и занял место умершего в ледяной воде. В верхней части иконы в облаках изображен Христос, посылающий мученические венцы. В нижней — три клейма с картинами из биения и казни мучеников.
        Икона выполнена в Афоне — крупнейшем духовном центре Еввропы, имевшем многовековую иконописную традицию.